本谓礼仪的次序得以实现。语本《礼记·礼运》：“故圣人参於天地，并於鬼神，以治政也；处其所存，礼之序也。”孙希旦 集解：“故君必正身立於无过之地，而与天地合其德，与鬼神合其吉凶，然后礼序而民治也。”又：“故圣王修义之柄、礼之序，以治人情。”孙希旦 集解：“礼者，所行有节而不可乱，故言‘序’。”后以“礼序”泛指礼仪制度。